Taegeuk 1 Jang

Taegeuk 1 Jang represents the symbol of “Keon”, one of the 8 Kwaes (divination signs), which means the heaven and “yang”. As the “Keon” symbolizes the beginning of the creation of all things in the universe, so does the Taegeuk 1 Jang in the training of Taekwondo. This poomsae is characterized by its easiness in practicing, largely consisting of walking and basic actions, such as arae-makki, momtong-makki, momtong-jireugi, and ap-chagi. The 8^th Kup-grade trainees practice this poomsae.

Taegeuk 1 Jang mewakili simbol "Keon", salah satu dari 8 Kwaes (ramalan tanda-tanda), yang berarti surga dan "yang". Sebagai "Keon" melambangkan awal penciptaan segala sesuatu di alam semesta, demikian juga Taegeuk 1 Jang dalam pelatihan Taekwondo. Poomsae ini dicirikan oleh kemudahan dalam berlatih, sebagian besar terdiri dari berjalan dan tindakan dasar, seperti arae-makki, momtong-makki, momtong-jireugi, dan ap-chagi. Kup-8 / sabuk Kuning Strip mempraktekkan poomsae ini.

Taegeuk 2 Jang

Taegeuk 2 Jang symbolizes the “Tae”, one of the 8 divination signs, which signifies the inner firmness and the outer softness. An introduction of the olgul jireugi is a new development of Taegeuk poomsae. The ap chagi actions appear more frequently than in Taegeuk 1 Jang. The 7^th Kup-grade trainees practice this poomsae.

Taegeuk 2 Jang melambangkan "Tae", salah satu dari 8 ramalan tanda-tanda, yang berarti ketegasan batin dan kelembutan luar. Pengantar dari olgul jireugi adalah perkembangan baru Taegeuk poomsae. Gerakan ap chagi muncul lebih sering daripada dalam Taegeuk 1 Jang. Kup-7 / sabuk Hijau mempraktekkan poomsae ini.

Taegeuk 3  Jang

Taegeuk 3 Jang symbolizes the “Ree”, one of the 8 divination signs, which represents “hot and bright”. This is to encourage the trainees to harbor a sense of justice and ardor for training. A successful accomplishment of this poomsae will give the trainees a promotion to a blue belt. New actions are sonnal mok chigi, sonnal makki and the dwitkubi stance. This poomsae is characterized by successive makki and jireugi, chagi and continued jireugi. Emphasis is laid on the counterattacks against the opponent’s attack. The 6^th Kup-grade trainees can practice this poomsae.

Taegeuk 3 Jang melambangkan "Ree", salah satu dari 8 ramalan tanda-tanda, yang mewakili "panas dan terang". Hal ini untuk mendorong peserta pelatihan untuk menaruh rasa keadilan dan semangat untuk pelatihan. Pencapaian sukses poomsae ini akan memberikan peserta pelatihan promosi ke sabuk biru. Gerakan baru seperti sonnal mok chigi, sonnal makki dan sikap dwitkubi. Poomsae ini dicirikan oleh berturut-turut makki dan jireugi, chagi dan berturut-turut jireugi. Penekanan diletakkan pada serangan balasan terhadap serangan lawan. Kup-6 / sabuk Hijau strip dapat berlatih poomsae ini.

Taegeuk 4  Jang

Taegeuk 4 Jang symbolizes the “Jin”, one of the 8 divination signs, which represents the thunder, meaning great power and dignity. New techniques are sonnal momtong makki, pyonsonkkeut tzireugi, jebipoom mok chigi, yop chagi, momtong bakkat makki, deungjumeok olgul apchigi. It is characterized by various movements in preparation for the kyorugi and lots of dwitkubi seogi cases. The 5^th Kup-grade trainees practice this poomsae.

Taegeuk 4 Jang melambangkan "Jin", salah satu dari 8 ramalan tanda-tanda, yang mewakili guntur, yang berarti kekuatan besar dan bermartabat. Teknik baru seperti sonnal momtong makki, pyonsonkkeut tzireugi, jebipoom mok chigi, yop chagi, momtong bakkat makki, deungjumeok olgul apchigi. Hal ini ditandai oleh berbagai gerakan dalam persiapan untuk kyorugi dan banyak kasus dwitkubi seogi. Kup-5 / sabuk Biru mempraktekkan poomsae ini.

Taegeuk 5  Jang

Taegeuk 5 Jang symbolizes the “Son”, one of the 8 divination signs, which represents the wind, meaning both mighty force and calmness according to its strength and weakness. New movements are mejumeok naeryochigi, palkup dollyochigi, palkup pyojeokchigi and such stances as kkoaseogi, wenseogi and oreunseogi. This is characterized by the successive makki such as araemakki and momtongmakki and also the chigi by tumbling after jumping. The  4^th Kup-grade trainees practice this poomsae.

Taegeuk 5 Jang melambangkan "Son", salah satu dari 8 ramalan tanda-tanda, yang mewakili angin, yang berarti kedua kekuatan perkasa dan ketenangan sesuai dengan kekuatan dan kelemahan. Gerakan-gerakan baru mejumeok naeryochigi, palkup dollyochigi, palkup pyojeokchigi dan posisi kuda-kuda seperti  kkoaseogi, wenseogi dan oreunseogi. Hal ini ditandai oleh Makki berturut-turut seperti araemakki dan momtongmakki dan juga Chigi yang jatuh setelah melompat. Kup-4 / sabuk Biru strip mempraktekkan poomsae ini.

Taegeuk 6  Jang

Taegeuk 6 Jang symbolizes the “Kam”, one of the 8 divination signs, which represents water, meaning incessant flow and softness. New movements are hansonnal olgul bitureo makki, dollyo chagi, olgul bakkat makki, arae hecho makki, and batangson momtong makki. One should be careful to make the kicking foot land on the ground correctly after dollyo chagi and to lower the hand by a palm’s length at the time of delivering a batangson momtong makki lower than in the palmok makki. This is practiced by the 3^rd Kup-graders.

Taegeuk 6 Jang melambangkan "Kam", salah satu dari 8 ramalan tanda-tanda, yang mewakili air, yang berarti mengalir terus-menerus dan kelembutan. Gerakan-gerakan baru yang hansonnal olgul bitureo makki, dollyo chagi, olgul bakkat makki, arae hecho makki, dan batangson momtong makki. Peserta latihan harus berhati-hati untuk membuat kaki menendang dan mendarat tanah dengan benar setelah dollyo chagi dan untuk menurunkan telapak tangan pada saat melakukan batangson momtong makki lebih rendah daripada di palmok makki. Poomsae ini dilakukan oleh Kup-3 / sabuk Merah.

Taegeuk 7  Jang

Taegeuk 7 Jang symbolizes the “Kan”, one of the 8 divination signs, which represents the mountain, meaning ponderosity and firmness.  New movements are sonnal araemakki, batangson kodureomakki,  bojumeok kawimakki, mureupchigi, momtong hechomakki, dujumeok jeocho jireugi, arae otkoreo makki, deungjumeok bakkat chigi, pyojeok chagi, yop jireugi and such stances as beomseogi and juchumseogi. Smooth connection of movement is important for training. The 2^nd Kup-graders practice this poomsae.

Taegeuk 7 Jang melambangkan "Kan", salah satu dari 8 ramalan tanda-tanda, yang mewakili gunung, yang berarti berat dan tegas. Gerakan-gerakan baru sonnal araemakki, batangson kodureomakki, bojumeok kawimakki, mureupchigi, momtong hechomakki, dujumeok jeocho jireugi, arae otkoreo makki, deungjumeok bakkat chigi, pyojeok chagi, yop jireugi dan berbagai sikap seperti beomseogi dan juchumseogi. Sambungan halus gerakan sangat penting untuk pelatihan. Kup-2 / sabuk Merah strip mempraktekkan poomsae ini.

Taegeuk 8  Jang

Taegeuk 8 Jang symbolizes the “Kon”, one of the 8 divination signs, which represents “Yin” and earth, meaning the root and settlement and also the beginning and the end. This is the last of the 8 Taegeuk poomsaes, which may enable the trainees to undergo the Dan (black belt) promotion test. New movements are dubal dangseong apchagi, momtong kodureo bakkatmakki, arae kodureo makki, twiochagi, and palkup dollyochigi. Emphasis must be laid on the accuracy of stepping and the difference between jumping-over kick and dubal dangseong (alternate jumping kick in the air). The 1^st Kup-grade trainees practice this poomsae.

Taegeuk 8 Jang melambangkan "Kon", salah satu dari 8 ramalan tanda-tanda, yang mewakili "Yin" dan bumi, yang berarti akar dan penyelesaian dan juga awal dan akhir. Ini adalah yang terakhir dari 8 Taegeuk poomsae, yang dapat memungkinkan peserta pelatihan untuk menjalani tes promosi Dan (sabuk hitam). Gerakan baru Dubal dangseong apchagi, momtong kodureo bakkatmakki, arae kodureo makki, twiochagi, dan palkup dollyochigi. Penekanan harus diletakkan pada keakuratan melangkah dan perbedaan antara tendangan melompat dan Dubal dangseong (bergantian melompat menendang di udara). Kup-1 / sabuk Merah strip dua mempraktekkan poomsae ini.

Poomsae Koryo

Koryo poomsae  symbolizes  “Seonbae”,which means a learned man, who is characterized by a strong martial spirit as well as a righteous learned man’s spirit. The spirit had been inherited through the ages of Koguryo, Palhae and down to Koryo, which is the background of organizing the Koryo poomsae. The new techniques appearing in this poomsae are kodeup-chagi, sonnal bakkat-chigi, hansonnal arae-makki, khaljaebi, mureup kkukki, momtong hecho-makki, jumeok pyojeok-jireugi, pyonsonkkeut jeocho-tzireugi, batangson nullo-makki, palkup yop-chagi, mejumeok arae pyojeok-chigi, etc, which only black-belts can practice. The junbi-seogi is the tongmilgi which requires mental concentration by positioning the hand between the upper abdomen and the lower abdomen where “sin” (divine) and “jeong” (spirit) converge. The line of poomsae represents the Chinese letter which means “seonbae” or “seonbi”, a learned man or a man of virtue in the Korean language.

Koryo poomsae melambangkan "Seonbae", yang berarti orang terpelajar, yang dicirikan oleh semangat juang yang kuat serta semangat terpelajar yang benar. Semangat tersebut telah diwarisi selama berabad-abad dari Koguryo, Palhae dan turun ke Koryo, yang merupakan latar belakang penyelenggaraan poomsae Koryo. Teknik baru yang muncul di poomsae ini adalah kodeup-chagi, sonnal bakkat-chigi, hansonnal arae-makki, khaljaebi, mureup kkukki, momtong hecho-makki, jumeok pyojeok-jireugi, pyonsonkkeut jeocho-tzireugi, batangson nullo-makki, palkup yop-chagi, mejumeok arae pyojeok-Chigi, dll, yang hanya sabuk hitam dapat berlatih. Junbi-seogi yang digunakan adalah tongmilgi yang memerlukan mental konsentrasi dengan posisi tangan antara perut atas dan perut bagian bawah di mana "sin" (ilahi) dan "jeong" (roh) menyatu. Garis poomsae mewakili huruf Cina yang berarti "seonbae" atau "seonbi", seorang terpelajar atau seorang laki-laki kebajikan di bahasa Korea.

Poomsae Keumgang

Keumgang (meaning diamond) has been significance of “hardness” and “ponderosity”. The Mt. Keumgang on the Korean peninsula, which is regarded as the center of national spirit, and the “Keumgang yoksa” (Keumgang warrior) as named by Buddha, who represents a mightiest warrior, are the background of denominating this poomsae. New techniques introduced in this poomsae are batangson teokchigi, hansonnal momtong anmakki, Keumgangmakki, santeulmakki, kheundoltzeogi (large hinge), etc., and the hakdariseogi. The poomsae line symbolizes a mountain displayed by the Chinese letter. The movements should be powerful and well-balanced so as to befit black-belts’ dignity.

Keumgang (berarti berlian) telah diartikan "kekerasan" dan "berat". Gunung Keumgang di semenanjung Korea, yang dianggap sebagai pusat semangat nasional, dan "Keumgang yoksa" (pahlawan Keumgang) sebagaimana disebutkan oleh Buddha, yang mewakili prajurit yang paling hebat, adalah latar belakang penamaan poomsae ini. Teknik-teknik baru diperkenalkan dalam poomsae ini adalah batangson teokchigi, hansonnal momtong anmakki, Keumgangmakki, santeulmakki, kheundoltzeogi (sendi besar), dll, dan hakdariseogi. Garis poomsae yang melambangkan gunung yang ditampilkan oleh huruf Cina. Gerakan harus kuat dan seimbang sehingga pantas dengan martabat sabuk hitam.

Poomsae Taebaek

Taebaek is the name of a mountain with the meaning  of “bright mountain”, where Tangun, the founder of the nation of Korean people, and the bright mountain symbolizes sacredness of soul and Tangun’s thought of “hongik ingan” (humanitarian ideal). There are numerous sites known as Taebaek, but Mt. Paektu, which has been typically know as the cradle of Korean people, is the background of naming the Taebaek poomsae. New techniques introduced in this poomsae are sonnal arae hechomakki, sonnal opeojapki (grabbing), japhin sonmokppaegi (pulling out the caught wrist), Keumgang momtong-makki, doltzeogi (hinge), etc. The line of poomsae is like a Chinese letter, which symbolizes the bridge between the Heaven and the earth, signifying human beings founded a nation by the Heaven’s order. The poomsae movements are largely composed of momtongmakki and chigi.

Taebaek adalah nama sebuah gunung dengan arti "gunung terang", di mana Tangun, pendiri bangsa orang Korea, dan gunung yang cerah melambangkan kesucian jiwa dan pikiran Tangun dari "hongik ingan" (kemanusiaan yang ideal). Ada banyak tempat yang dikenal sebagai Taebaek, tapi Gunung Paektu, yang telah biasanya dikenal sebagai tempat lahir orang-orang Korea, adalah latar belakang penamaan Taebaek poomsae. Teknik-teknik baru diperkenalkan pada poomsae ini adalah sonnal arae hechomakki, sonnal opeojapki (menyambar), japhin sonmokppaegi (mencabut menangkap pergelangan tangan), Keumgang momtong-Makki, doltzeogi (engsel), dll. Garis poomsae seperti huruf Cina, yang melambangkan jembatan antara surga dan bumi, yang menandakan manusia mendirikan sebuah bangsa oleh perintah Surga. Gerakan poomsae ini sebagian besar terdiri dari momtongmakki dan chigi.

Poomsae Pyongwon

“Pyongwon” means a plain which is a vast stretched-out land. It is the source of life for all the creatures and the field where the human beings live their life. The poomsae Pyongwon was based on the idea of peace and struggle resulting from the principles of origin and use. The new techniques introduced in this poomsae are palkup ollyochigi, olgul kodureo yop-makki, dangkyo teokchigi, meongyechigi, hechosanteulmakki, etc. The junbiseogi is the moaseogi wenkyopson (left over-lapping hands), which requires concentration of force in the lower abdomen, the source of body strength, as the land is the beginning and source of human life. The line of poomsae means the origin and transformation of the plain.

"Pyongwon" berarti sebuah dataran yang terbentang luas. Ini adalah sumber kehidupan untuk semua makhluk dan lapangan di mana manusia menjalani kehidupan.Poomsae Pyongwon yang didasarkan pada gagasan perdamaian dan perjuangan yang dihasilkan dari prinsip-prinsip asal-usul dan penggunaan. Teknik-teknik baru yang diperkenalkan dalam poomsae ini adalah palkup ollyochigi, olgul kodureo yop-makki, dangkyo teokchigi, meongyechigi, hechosanteulmakki, dll. Junbiseogi adalah moaseogi wenkyopson (tangan kiri berpangku di atas tangana kanan), yang membutuhkan kekuatan konsentrasi di perut bagian bawah,sumber kekuatan tubuh, seperti tanah adalah awal dan sumber kehidupan manusia. Garis poomsae berarti asal-usul dan transformasi dataran.

Poomsae Sipjin

The word “Sipjin” was derived from the thought of 10 longevity, which advocates there are ten creatures of long life, namely, sun, moon, mountain, water, stone, pine tree, herb of eternal youth, tortoise, deer and crane. They are two heavenly bodies, 3 natural resources, two plants and 3 animals, all giving human being faith, hope and love. The poomsae Sipjin symbolizes those things. The new techniques introduced in this poomsae are hwangso-makki, sonbadak kodureo makki, bawimilgi(rock pushing), sonnaldeung momtong hechomakki, kklyeolligi (lifting up), chetdarijireugi (fork shape jireugi), sonnal otkereo araemakki, sonnaldeung momtongmakki, which counts 10. The Chinese letter meaning ten is form of the poomsae line, which signifies an infinite numbering of the decimal system and ceaseless development.

Kata "Sipjin" berasal dari pikiran dari 10 umur panjang, yang mana para pendukung ada sepuluh makhluk hidup ber-umur panjang, yaitu, matahari, bulan, gunung, air, batu, pohon cemara, ramuan pemuda yang kekal, kura-kura, rusa dan burung bangau. Mereka adalah dua benda-benda langit, 3 sumber daya alam, dua tumbuhan dan 3 hewan, semua memberikan iman, pengharapan dan kasih manusia. Poomsae Sipjin melambangkan hal-hal itu. Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di poomsae ini hwangso-Makki, sonbadak kodureo Makki, bawimilgi (mendorong karang), sonnaldeung hechomakki momtong, kklyeolligi (mengangkat), chetdarijireugi (jireugi berbentuk garpu), araemakki otkereo sonnal, sonnaldeung momtongmakki, yang berjumlah 10. Huruf Cina berarti sepuluh adalah bentuk garis poomsae, yang berarti suatu penomoran yang tak terbatas dari sistem desimal dan pengembangan terus-menerus.

Poomsae Jitae

The word “Jitae” means a man standing on the ground with the two feet, looking over the sky. A man on the earth represents the way of struggling for human life, such as kicking, treading and jumping on the ground. Therefore, the poomsae symbolizes various aspects occuring in the course of human being’s struggle for existence. The new techniques introduced in this poomsae are hansonnal olgul-makki, keumgang momtong jireugi, anpalmok kodureo makki and mejumeok yop pyojeok chigi only, and the poomsae line signifies a man standing on the earth to spring up toward the heaven.

Kata "Jitae" berarti seorang pria yang berdiri di tanah dengan kedua kaki, memandang ke langit. Seorang pria di bumi merupakan cara berjuang untuk kehidupan manusia, seperti menendang, menginjak dan melompat di atas tanah. Oleh karena itu, poomsae melambangkan berbagai aspek yang terjadi dalam program perjuangan manusia untuk eksistensi. Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di poomsae ini hansonnal olgul-makki, keumgang momtong-jireugi, anpalmok kodureo makki dan mejumeok yop pyojeok-chigi saja, dan garis poomsae menandakan seorang pria yang berdiri di bumi untuk bertumbuh ke arah langit.

Poomsae Chonkwon

The word “Chonkwon” means the Heaven’s Great Mighty, which is the origin of all the creature and itself the cosmos. Its infinite competence signifies the creation, change and completion. Human beings have used the name of Heaven for all principal earthly shapes and meanings because they felt afraid of the Heaven’s mighty. Over 9,000 years ago, the founder of the Korean people, “Chonkwon”, was meant by the heavenly king. He settled down in the heavenly town as the capital near the heavenly sea and heavenly mountain, where the Han people as the heavenly race gave birth to the proper thought and actions from which Taekwondo was originated. The new techniques introduced in this poomsae are nalgae pyogi (wing opening), sosumjumeok sosumchigi (knuckle protruding fist springing chigi), hwidullomakki (swinging makki), hwidullo jabadangkigi (swing and drawing), sonnaldeung wesanteul makki, keumgang yopjireugi, taesanmilgi, etc.. and a crouched walking manner.

The characteristics of movements are large actions and arm actions forming gentle curves, thus symbolizing the greatness of Chonkwon thought. The poomsae line “T” symbolizes a man coming down from the heaven, submitting to the will of Heaven, being endowed power by the Heaven and worshipping the Heaven, which means the oneness between the Heaven and human being.

Kata "Chonkwon" berarti kebesaran kuasa Surga, yang merupakan asal dari semua makhluk dan kosmos itu sendiri. Kompetensi yang tak terbatas menandakan penciptaan, perubahan dan penyempurnaan. Manusia telah menggunakan nama langit untuk semua bentuk dan makna duniawi yang pokok karena mereka merasa takut dengan kebesaran Surga. Lebih dari 9.000 tahun yang lalu, pendiri bangsa Korea, "Chonkwon", yang dimaksudkan dengan raja surgawi. Dia duduk di kota surgawi sebagai ibukota dekat laut surgawi dan gunung surgawi, di mana orang-orang Han sebagai ras surgawi melahirkan pikiran dan tindakan yang tepat darimana Taekwondo berasal. Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di poomsae ini adalah nalgae pyogi (pembukaan sayap), sosumjumeok sosumchigi (chigi buku jari tangan menonjol memancar), hwidullomakki (makki berayun), hwidullo jabadangkigi (ayunan dan penarikan), sonnaldeung wesanteul makki, keumgang yopjireugi, taesanmilgi, dll . dan cara berjalan merunduk.
Karakteristik gerakan adalah gerakan yang besar dan gerakan lengan membentuk kurva lembut, sehingga melambangkan kebesaran pemikiran Chonkwon. Garis poomsae "T" melambangkan seorang laki-laki turun dari langit, tunduk kepada kehendak Tuhan, yang diberkahi kekuasaan oleh Surga dan menyembah Surga, yang berarti kesatuan antara Tuhan dan manusia.

Poomsae Hansu

The word “Hansu” means water which is the source of substance preserving the life and growing all the creatures. Hansu symbolizes birth of a life and growth, strongness and weakness, magnanimity, harmony, and adaptability. Especially, “han” has the various meanings, namely, the name of a country, numerous, largeness, evenness, longness, even the heaven, and the root of everything among others. Above all, the nature of water characterized by unbreakability and flexibility, in addition to all of the above significances, is the background of organizing this poomsae.

The new techniques introduced in this poomsae are sonnaldeung momtong hecho makki, mejumeok yangyopkuri (both flanks) chigi, kodureo khaljaebi, anpalmok arae pyojeok makki, sonnal keumgang makki, etc., and also modumbal as a stance. Actions should be practiced softly like water but continuously like a drop of water gathering to make the ocean. The poomsae line symbolizes the Chinese letter which means water.

Kata "Hansu" berarti air yang merupakan sumber zat melestarikan kehidupan dan pertumbuhan semua makhluk. Hansu melambangkan kelahiran hidup dan pertumbuhan, kelebihan dan kelemahan, kemurahan hati, harmoni, dan penyesuaian. Terutama, "han" memiliki berbagai arti, yaitu nama sebuah negara, banyak sekali, ukuran besar, kemerataan, lama, bahkan langit, dan akar dari segala sesuatu antara lain. Di atas segalanya, sifat air yang ditandai dengan tidak mudah dipecahkan dan fleksibilitas, di samping semua signifikansi di atas, adalah latar belakang pengorganisasian poomsae ini.

Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di poomsae ini sonnaldeung momtong hecho makki, mejumeok yangyopkuri (kedua panggul) chigi, kodureo khaljaebi, anpalmok arae pyojeok makki, sonnal keumgang makki, dll, dan juga modumbal sebagai sebuah sikap. Tindakan harus dilakukan dengan lembut seperti air, tapi terus menerus seperti tetesan air yang berkumpul untuk membuat laut. Garis poomsae melambangkan huruf Cina yang berarti air.

Poomsae Ilyeo

“Ilyeo” means the thought of a great Buddhist priest of Silla Dynasty, Saint Wonhyo, which is characterized by the philosophy of oneness of mind (spirit) and body (material). It teaches that a point, a line or a circle ends up after all in one. Therefore, the poomsae Ilyeo represents the harmonization of spirit and body, which is the essence of martial art, after a long training of various types of techniques and spiritual cultivation for completion of Taekwondo practice.

The new techniques introduced in this poomsae are wesanteul yopchagi, dusonpyo (two opened hands) bitureo jabadangkigi (twisting and pulling), twio yopchagi and the first stance of ogeum (knee back) seogi. Junbiseogi is the bojumeok moaseogi (wrapped-up fist moa-seogi), in which, as the last step of poomsae training, two wrapped-up fists are placed in front of the chin, which has the significance of unification and moderation, so that the spiritual energy can flow freely into the body as well as the two hands. The line of poomsae symbolizes the Buddhist mark (swastika), in a commemoration of Saint Wonhyo, which means a state of perfect selflessness in Buddhism where origin, substance and service come into congruity.

"Ilyeo" adalah pemikiran tentang seorang pendeta Buddha Dinasti Silla yang besar, Saint Wonhyo, yang dicirikan oleh filosofi kesatuan pikiran (roh) dan tubuh (jasmani). Ini mengajarkan bahwa titik, garis atau lingkaran berakhir setelah semua dalam satu. Oleh karena itu, poomsae Ilyeo merupakan harmonisasi dari roh dan tubuh, yang merupakan esensi dari seni bela diri, setelah pelatihan panjang berbagai jenis teknik dan budidaya spiritual untuk menyelesaikan latihan Taekwondo.

Teknik-teknik baru yang diperkenalkan di poomsae ini yopchagi wesanteul, dusonpyo (dua tangan dibuka) bitureo jabadangkigi (memutar dan menarik), twio yopchagi dan sikap pertama ogeum (belakang lutut) seogi. Junbiseogi adalah bojumeok moaseogi (moa-seogi tinju membungkus), di mana, sebagai langkah terakhir pelatihan poomsae, dua kepalan tangan dibungkus ditempatkan di depan dagu, yang memiliki arti penting penyatuan dan moderasi, sehingga energi spiritual bisa mengalir bebas ke dalam tubuh serta dua tangan. Garis poomsae melambangkan tanda Buddha (swastika), dalam peringatan Santo Wonhyo, yang berarti keadaan tidak mementingkan diri yang sempurna dalam Buddhisme yang mana asal-usul, substansi dan pelayanan datang ke harmoni.